这篇如果是刘仲敬写的话,也犯了我下边提到的同样的毛病,一叶障目


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送交者: 皮大帅 于 April 18, 2017 at 12:00:58:

回答: ZT:以德配天——东洋沉思录 由 chenling 于 April 17, 2017 at 22:54:32:

许多问题说得不够通透。比如刘邦吧,刘邦开始的时候也是要按照古制想恢复分邦封建制度的,但秦始皇(这个始用得好,一切都是由他开始)大一统的构想和儒家学说的文明天下说法一拍即合,恢复古制的设想已经摆脱不了阴阳结合后的自然力的催动,所以刘邦在叔孙通这些腐乳鼓捣下,只能汉循秦制了。惯性的形成,中华文明从此陷入衰落的downward spiral

也有例外,这个例外就是文中诋毁僭主遍生的两晋十六国南北朝。在中国历史中,除了春秋战国外,同样是分裂状况的这个时期恰好是文化生命力最旺盛的时期,众多的ideas为后来的华夏文化打了一针起死回生的羊胎素,可惜这剂羊胎素效力不能延伸千年,最后诸朝只能吃祖宗留下的老本维持所谓中华文化体面了。或曰:同样是分裂的五代十国为什么就没有出现文明的辉煌呢?答案:分裂不一定会达到文明的辉煌,但文明的辉煌必须以分裂为基础,这个是历史的规律。小刘也主张分裂,但他的论据基于保守主义的地方自治古老的法通承传,没有把小国寡民放在文明发展的大框架上看出它的重要意义来。

文中总结中国文化糜烂的过程是一个“封建制衡力量不断下降,皇权不断加强,自由不断泯灭的过程”,自由在这里提得好,但所谓“自由”在他的论述框架中总是给人语焉不详的模糊感,为什么?是因为他根本就没能力把自由这个概念有机地套进他的阐析系统里。根据古典唯心主义的说法:文明的表征是丰富,丰富源于ideas的产生,ideas的产生给予我们自由。所以,自由不是所谓秩序带来的,而是和文化生成的环境鸡生蛋蛋生鸡的这么一种互存共生的关系。

至于“二战失败后,美国对日本的改造,实际上大大削弱了明治维新造成的集权化体系……(于是)第一,民主改革,第二,融入国际。日本政制就像学徒赶工造出的宝剑被师傅重新打磨了一遍,去芜存菁,终成一代名器”的说法,也是和他有关封建法统的说法接兑不上。战后的日本基本上是文化殖民地的状况,而殖民地本质上是一种文化冲突从而达到ideas交流的历史地理现象。殖民地文化是最具有生命力的文化,看看旧上海,97年前的香港,现在的纽约三藩市(这些地区都有不同的非本土生成文化的性质在那里,所以广义上来说是殖民地文化)就可以得出这个结论。



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